今年為猴年，華人社會除了各地城鄉的飾物圖案大多以猴為主角，口中所講的都是什么“靈猴獻瑞”之類的吉祥語，或說什么猴子如何靈敏，將會一如經濟預期會變得“走位靈活”，應變功夫了得，猴年肯定會為大家帶來“事事順景、大發其財”等以外，一些大人也往往帶著小孩到各地公園，一看猴子們的乖巧趣致，一享天倫之樂。
香港“馬騮山”觀猴好去處
在香港，界乎深水步與沙田之間的大埔道上，有一個著名的馬騮山，更是這幾天新年假期中不少旅遊人士前往觀賞馬騮的地方。他們有乘私家車或搭小巴前往，也有乘坐大巴作為新界一日遊的節目之一的。
馬騮﹐是廣東人對猴子的方言稱謂。其來源如何，未有考究。由於吳承恩著名章回小說《西遊記》中，將唐玄奘到印度求經事跡作成“唐三藏取西經”，經歷無數險阻，還為其創造了孫悟空、朱八戒及沙和尚等3個活靈活現的弟子，再加上了觀音大師、王母娘娘、玉皇大帝、牛魔王、鐵扇公主等滿天神佛的造型，使這本杜撰出來的人物深深地烙印在人們的心中，以至適逢今年猴年，唐三藏及其弟子的戲劇人物雕塑或演出更在中外各地琳琅滿目。而在四師徒當中有“齊天大聖”之稱的孫悟空，加上在今年適逢猴年，當然是當正主角、搶盡鏡頭了。
在《西遊記》中，描述齊天大聖未發現“定海神針”、描為金鋼棒，未曾大鬧天宮，及在如來佛祖手指撒一泡尿，以致被佛祖將之壓在五指山下，直至三藏經過將其救出來。收為徒弟之前，原是快快活活、為猴拱戴的美猴王，它在花果山水濂洞日夕嬉耍，好不快活；則在現實之中，到底在猴子的世界裏是否真有“美猴王”這一地位出眾的角色？
猴世界如人類社會，真有“美猴王”的“君王”角色
原來，據專家解說：猴子是脊椎動物門、哺乳綱、靈長目的動物，是人類最密切的近親，除了它的形狀、身體構造、機能與人類最相近之外，就其腦部組織、五官佈局、以至手腳活動都與人類極為相似。還有，就是它們也有社會組織，群體之內有極強的階級觀念，所以如同蟻有後、蜂有蜂后一樣，猴子也有猴王。
所不同的是猴子的猴王一定是雄性，它在猴群之中擁有最高權力和享受，包括食物的享用和性的享受。在它之下也有不同等級的“貴族”。
猴子社會，階級觀念極強
在猴群之中階級觀念極強，與古代人類不遑多讓。假如猴群發現及取得了食物，最先多由猴王享用，然後依次為貴族及其他“打得”的猴子。若身體瘦小的“瘦Monkey”那就只好等貴族們食完食剩，才可以得到殘餘食物，因而有時很可能要捱更抵餓。
雌性的猴子在猴群中沒有什么地位，它們最大的功能是交配和養育“孩子”，但猴群沒有家庭觀念，小猴也不知道誰是生父，因此王位繼承沒有世襲這回事。不是父子相傳，也不是如一些遊牧民族的“兄終弟及”，誰是猴王，決定因素是誰擁有武力，即是誰“最好打”。
與人類社會一樣，“九五之尊”何等尊貴，自然容易使人產生“不臣之心”，因而自古之來篡弒事件層出不窮。在猴子的世界，也經常有篡弒事件，但猴王國中可不像人類世界，用陰謀詭詐謀朝篡位的方式，而是明槍、公開挑戰。
猴王享盡榮華富貴，美色佳肴
因此，美猴王雖然享盡尊榮、乃至美食、性享受，但也經常要應付來自臣下的挑戰，倘猴群之中有身體變得雄武有力，認為足可挑戰猴王，覬覦猴王寶坐，便會產生不臣之心，向猴王挑戰。
勝利的當然是改朝換代，取而代之一旦失敗其下場會相當淒慘，可能被咬至身受重傷、甚至死亡，即使執“執番條命”也往往不能再留在猴群之中而要亡命天涯。這與人類社會其實如出一轍，謀朝篡位者一旦失敗其下場不是被捉及被正法，就是要出亡異域或隱性埋名，躲躲藏藏。
林中獨猴，可能是謀朝篡位失敗者，或膽敢覬覦“大佬”姬妾者
此所以在猴子世界雖是群體生活，但也經常在山林中可以看到一些“獨猴”。
猴子成為獨猴可能有多種原因，上述爭權奪位失敗是原因之一，另一種情形是與猴王“爭女”或與貴族“爭女”，被“猴王”或“貴族”打傷、驅逐，或是犯了其族群所不容之事，如未輪到它進食竟然越級搶食，這些被逐的猴子一時之間也不易融入其他猴群，因而成為“獨猴”。
猴王多臉容及屁股特紅，性器官特大
至於誰是猴王，據專家指出：在群猴之中要找出猴王不難，因為猴王都有個模樣：其體形較大、身裁魁梧、臉膛飽滿、雙目有神。而其最大特色是臉色及屁股顏色特別紅，而且性器官也特別大。否則又怎能令猴望而生畏、以及享盡美色呢？
別以為群猴在山之間、林之中上上下下、攀爬蹦跳，好不快活。其實在猴子世界，其所面對的生存條件是相當嚴峻的。由於食物資源有限，因此猴子們都要為覓食而傷腦筋，一些擁有較多食物的山林便成為不同猴群的必爭之地。所以，在猴子世界之中也有“民族主義”，不同族猴會逐山林食物而居。
猴群間為爭奪地盤的戰爭慘烈殘酷
單以香港“馬騮山”而言，地方雖然不大，但卻有著七、八群猴子生活於其中。不同猴群之間經常為了爭奪地盤而進行群毆，它們各自用其利爪利齒向對方族群爪咬，你死我活的。故在“馬騮山”經常可以看到一些猴隻身受重傷，身體及臉部仍然淌著血，甚至遍體鱗傷、奄奄一息，這是它們剛剛經過一場慘烈的戰爭之故。
那猴子是不是只有殘忍而無溫情？那不盡焉。猴子之間也有社交活動，他們的社交是什么？就是互為對方捉虱。試想，在和煦陽光下你為我捉､我為你捉，所謂“捉虱談心”還是“捉膝談心”是何等溫馨。
猴子一般是素食的，只吃樹森木的果實及葉子﹐香蕉佳果當然是其最喜好的，所以它們的身裁都非常苗條，動作敏捷。但由於前來“馬騮山”觀賞馬騮的遊人?多，一些遊客又違反漁農護理署的禁止喂飼猴子的禁令，用食物包括汽水、罐頭、以至雞腿、香腸等葷食喂飼，使這裏的猴群不少已變得癡肥，大腹便便的肚腩在身前左右蕩漾，行動也變得遲緩，失去了猴子們原有的活躍。
喂飼猴子既能觸犯法律也易生危險
尤其是猴子世界與過去人類世界一樣，人口繁殖與食物的多寡有關。香港“馬騮山”的“馬騮”在好食好住之下自然是“猴口”增長迅速，加以慣於得到食物，因此經常走到路邊，向遊客索取食物。
漁護署警告：飼養猴群除了能犯香港法律例外，更會使猴群數量不適當地增長，影響猴子的天然習性，造成猴子身體機能的變化。而且在索取食物及喂飼過程中，容易觸發猴子動怒，引致飼喂者或無辜者受襲及受傷。
同時，猴子本身容易帶有病毒，受襲者有可能受到感染。
不可對猴子“眼超超”，若被誤會向其挑釁便“大劑”
至於觀賞猴子，不可過於接近，更不可直接以目光與猴子接觸，因為這可能使它們誤會你對它們不懷好意，心存挑釁。若因此而受襲那就後果堪虞。
所以，觀賞猴子雖然是賞心樂事，但“馬騮冇性”，一切要小心為上啊！
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