“在這個時代，並不缺乏偉大的理想，但卻缺乏在眼前開始”。

以上是北京師範大學于丹教授今日在港作專演講時所指出的。

她又認為外在世界非常動盪，是強是弱，問題在於是否知道自己心中的願望。因為今日人類所缺的正是心靈。

企業賺錢之餘推動文化，新鴻基《讀書樂》活動勉人讀好書

于丹是應香港新鴻基集團之邀而在該集團所主辦的《讀書樂》活動中，出席假灣仔會展中心演講廳以“讀經典 悟人生”為題，發表演講。

于丹教授應新鴻基集團之邀來港主講“讀經典感悟人生”。圖為其進場前駐腳讓記者們拍照一派雍容。

在三千個座位的演講廳中，可謂席無虛設，慕名前來聽講者，包括相關團體的文教界人士、市民和各院校學生。

新鴻基集團為香港最大規模的地產集團之一。香港近年有部份企業，在賺錢及捐錢予公益團體之餘，也舉辦一些提倡文教、提升社會精神的公益活動。新鴻基最近所舉辦的《讀書樂》活動，勉人“讀好書、好讀書”，並資助部份作者出版及安排著名學者演講，包括延請外地學者來港。

于丹教授接受新鴻基集團董事致贈紀念品。

以流暢方式、貼近現實生活演譯經典，深受歡迎、人氣鼎盛

于丹教授是北京師範大學的年青教授，由於她以豐富的感情、平易的表達方式，用心靈將中國古代經典的深具智慧與人性的哲理，深入淺出地向社會大眾及年青人演繹，效果極佳，對社會之氣質變化，貢獻極大，因而廣受社會歡迎與敬佩。中央電視等傳媒，亦多次向其採訪，請其現身說法，與青年對話。

于教授過去亦在香港作過多次講演。如2007年香港舉行書展時，應主辦當局邀請來港演講，亦曾應亞太商協會邀請，在該會舉辦的“名人講演會”中講述有關孔孟老莊的課題，每次均異常踴躍，包括學術界、宗教界及社會知名人士。

為寫《香港滄桑》曾居港半年，對港事板為稔熟

另一方面，于丹對香港也有相當認識，因為在九七前後，她為了寫一本名《香港滄桑》的書，特地前來香港，並在灣仔地區住了半年之久。因此，在某些方面，不定比一些香港人對香港的了解還要透徹哩！

在今日的演講會上，于丹以從容優雅的態度，對古代哲人和他們的思想、以至人生哲理均娓娓道來，絕無半點陳年老套的感覺。整整一個半鐘頭，除了偶然因于教授的幽默風雅的言詞而使全場觀眾爆出熱烈掌聲和歡笑聲外，在整個過程中，可謂鴉雀無聲。正如一位某報的助理總經理所言，在整個過程，甚至離座去廁所的也沒有，可謂“破曬紀錄”。

她首先指出，新鴻基是香港著名的地產發展集團，“以心為家”，正如蘇東坡所說：“子心安處是我家”。

以心為家，否則世界越堂皇，內心越寥寂

于丹指出：家不僅僅是裝修的，假如我們終身是過客，則即使在使用中也不是我的。

她認為，外面的變化太大，一切都是在動盪之中，是強是弱，就要看心。她說：人們所缺的是心靈，能否知道心中的願望是很重要的。

實際上，世界越堂皇，內心可能越空虛，所以我們要覺悟。

世界越堂皇，內心可能越空虛，所以我們要覺悟。于丹教授說。

覺悟不是看大千世界，而是要看到內心的世界。

人們往往感到與生命隔絕，因而我們要構建生命的格局。人不可以構建生命的長度，但卻可以構建生命的寬度。

有人謂“山登絕頂我為峰”，這並不是要將山踩在腳下，而是山把我們托至最高。

要能穿越經驗，產生覺悟

我們只要能穿越了經驗，便可以產生覺悟。我們讀經典，可以給我們返樸歸真，使我們對心靈產生覺悟。

孔子是我國古代的大思想家，他的基本思想如何，大家多引其弟子曾子的話：“夫子之道一以貫之，忠恕而已！”

在過去，對於這種講法，曾被批判為“愚忠”與“無原則的恕”。

宋儒解釋忠恕謂：“中心為忠、如心為恕”。即是對自己的心能忠，對人則是“將心比心”。

朱子謂：“盡己為忠，推己為恕”。

不缺偉大思想，獨缺能在眼前開始

在我們這個時代，並不缺乏偉大的理想，但卻缺在眼前開始。孔子的作用，在於能給學生以起步，他講的話都是淺易而易行。他說：

“老者安之、朋友信之、少者懷之”。

常人謂“燈下黑”，意謂人往往如同油燈一樣，照得遠，但卻忽略了最近的。亦即是最不能忽略的，對父母的孝敬，二者是不可分的，能內敬外有外孝。

對於《論語》中談到孝時，有“色難”一語，這並非什麼高深的，其實就只是對父母盡孝道，其中最難做到的是好的“臉色”——不僅能奉養，還要給父母以和顏悅色。因為正如經中所言，“至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎”？

于丹又引用孔子所言：“父母之年，不可以不知也，一則以喜，一則以懼。

盡孝道應由今日始，不可等待明天，否則追悔莫及

由於父母年事已高，所以，很多應該要做的，是等不了明天的，當下就要做。

至於做人方面，于教授最推崇老子的“光而不耀”，好像一些傢俬掃上“啞光”，倍覺高貴。

一個人，內部含了光明，但不傷害別人，不怨天憂人，只懷著一顆善心。

她又自述其講經書的經驗，在少年時讀《論語》，較喜豪情壯語的章節，但年紀漸大，便更多喜歡溫情的語句。

君子三達道：不憂不惑、不懼，即知仁勇

譬如有學生問孔子是否君子？

孔子說：“君子之道三，予未能焉”。跟著說：“仁者不憂、知者不惑、勇者不懼”。

事實上，人的一生，不斷地都在進行著“主觀與客觀的抗衡”。

正如孔子說：“仁者，公者不侮、寬者得眾、信者人任焉；敏者有功、忠則眾歸使焉”。

她又引禪宗小和尚問大和尚的一個故事。

小和尚問：“怎樣才可以解脫？”
大和尚答：“誰束縛了你？”
問：“哪里可以有淨土？”
答：“是誰污染了？”
問：“怎樣可以得到涅槃？”
答：“誰給了你生死？”
于丹向會眾指出：在一個聚會中，每個人都是放大他所能看到的，到底是放大缺點，還是看到了美好的？

樂觀、悲觀、完全在乎主觀如何去看待

她又以半瓶好酒為例，悲觀者會說，“那麼好的酒只餘半瓶！”但樂觀的人卻開心地說，“這好酒幸好還有半瓶！”可見是樂是悲，完全視乎你主觀的看法怎樣？

正如山上滿是鮮花，人們都說：“太美了”！但在牛羊的眼中，那盡是飼料而已。

所以，在當下要看到未來，從現實可以看到發展。這就是仁者的胸懷。至於“知者不惑”，最重要的就是知人。

知識不是智慧。仁愛給予人以溫暖，具智慧則能得到合理的配合。

有人問孔子報德報怨的問題。孔子說：“以直報怨、以德報德”。因此，智慧是能夠對人生資源之合理分配。

就以“智者不惑”的“惑”字來看，從“或”從“心”，即是這樣或是那樣，可未能作出決定，可見智者是不會有二心及無法決定的情形。

勇者不懼，不是對任何事均不怕，而是謀定而後動

至於勇的問題，所謂勇者不懼，只是遇事不畏懼，不因畏縮而不去做。事實上，遇上大事，小心謹慎是需要的，因而孔子也曾說“臨事而懼，好謀而成”。
假如有這麼一個人，甚麼都不怕，那才令人可怕。

“君子可以大授，不可以小智，小人可以小智而不可以大授”，意思就是適當的人，放在適當的位，才能發揮其功能，任何人也會有其用處。

一些人常說“垃圾”一詞，事實上“垃圾”只是“放錯了地方的財富”。

人的世界有多大，取決於他的眼界有多大

最後，于丹指出，我們不應以今天的觀念去要求二千多年前的人每句話都合今日之用，我們只可找出其適合於今日的來用。

“人的世界有多大，取決於他的眼界有多大”， 于丹說。

世界有多大，決定於一個人的眼界有多寬。于丹教授以手比劃稱。

她最後引用孔子“從心所欲不逾矩”，以及莊子“外化而內不化”的話作為結語。她並解釋外化、內化或不化的意思。

她舉例說：如果將雞蛋、胡蘿蔔及茶葉，分別放在滾水中去，雞蛋由流質變固體，是屬內外均不化的；胡蘿蔔經水煮過以後，內外均整體軟化，可謂內外均化。前者是那些里里外外都硬繃繃，一點也不能圓融的人，這些人到處都碰壁。後者則沒有了個性，對任何人、任何事都進滾水里，本身散開仍保持其完整的葉的樣子，但其氣味卻溶化在滾水中，成為了可供品嘗的茗茶，那是對社會最有貢獻的。

演講畢，于丹除解答聽眾提問，感謝及肯定各人，包括一些學者和學生的用心去感悟中國文化，大家對她的精彩演繹也無不表示佩服。

于丹蹲在台上為會眾們簽名。

“台下地方太小了，不如到台上吧！” 于丹一句話，各Fans蜂湧上台將她圍住。

她答允一些學生與其合照的要求，在其為聽眾簽名時，更引來了大批會眾蜂湧到台上將其一圈又一圈圍著，盛況可謂空前。