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壹、 臺灣推動生命教育之緣起
生命教育（life education）之名稱起於1979年澳洲成立Life Education Center，目的在防止青少年的藥物濫用、暴力與愛滋病的發生。直到近年來，臺灣的教育因過度重視智育發展，忽略學生其他方面的要求，致使青少年在成長的過程中，常因自我的認識失去平衡，否定自我生命的價值。於是，學童自殺案件日漸頻繁，社會暴力事件不斷，加上這些天災人禍造成人對生命的永恒性失去把握。故，教導幼童及青少年明白生命意義與價值的工作，也將成為臺灣各級學校優先於術科、學科教育的重要工作（孫效智，2001；郭恩惠，2002）。
中華文化中特別尊崇注重倫理的儒家文化，孔子的「不知生、焉知死」的生死觀點對華人影響深遠，使得華人較少注意生命的來龍去脈，禮運大同篇所描繪的理想人生舞臺--世界大同的境界，所強調的也僅在於今生今世如何過好日子。因此，從文化的角度，對於生命的起源和意義並未提出明確的解說，「不孝有三，無後為大」的傳統觀念更令傳統華人將生命的意義限制在傳宗接代的層面。
此外，根據A.H.Maslow（1954）提出的要求層次理論，依其重要性提出先後順序為（1）生理需求；（2）安全需求；（3）歸層和愛的要求；（4）尊重的需求；（5）認知與瞭解的需求；（6）審美的需求；（7）自我實現的需求。人的最基本需求是生存（生計），當個休的生理需求滿足後，才會進一步尋求其他需求的滿足。從需求角度來盾，當社會中的經濟環境條件偏低，人們生存的基本權利受到威協，苟延殘喘就是常態，人們顧念的是吃甚麼、穿甚麼（what）；經濟稍提升，人們開始注重生活，講究如何（how）吃得好、穿得好，但是二十世紀末期，人們開始思索生命，人為何生存？為何生活？（why）
臺灣在二次世界大戰後，經歷多年的胼手胝足，創造了經濟奇跡。然而生活富裕後，下一代並未如預期的那般快樂，成人總覺得這一代年輕人未經苦難，不懂惜福，無法對年輕人的迷惘和掙紮產生同理心，也因此無法實際的幫助孩子們面對生長困境，解決苦惱問題，更遑論主動提供教導。事實上，多數父母和老師自己都只能以「知足長樂」來避免思考生命的意義這個難題。
當此之時，有識之士提出生命教育的理念，自然受到相當的矚目和認可的回應。本文擬簡單介紹目前臺灣實施生命教育的現況，同時舉例說明，並建議未來發展之方向。
任何教育方案的緣起與進展，必然與該社會當時的時代背景有關。根據吳庶深和共麗花（2001）的歸納，生命教育在臺灣的源起可分為四個階段：
一、 對社會亂象的反思。
人們的物質生活不虞匱乏，但精神及心靈卻空虛貧瘠。
二、 曉明女中的倫理課程。
1997年依前臺灣省政府教育廳指示，成立「生命教育推廣中心」，規劃生命教育推廣活動，為全台國、高中編寫教材、培訓師資。
三、 推動落實以國高中為主。
孫效智與林思伶等教授于2000年發表「生命教育先導計劃」，獲教育部認同，同年八月「教育部生命教育推動委員會」正式成立，前教育部長曾志朗博士宣示2001年產生命教育年。
四、 納入九年一貫課程。
「國民中小學九年一貫課程暫行綱要」明訂生命教育為「綜合活動學習領域」的指定單元：在實施要點中明確定義生命教育活動是「從觀察與分享對生、老、病、死之感受的過程中，體會生命的意義及存在的價值，進而培養尊重和珍惜自己與他人生命的情懷」。
貳、生命教育的意涵
教育部於2000年二月宣佈設立「學校生命教育專案小組」，期將生命教育的理念正式納入由小學至大學十六年學校教育體系中，使生命教育獲得一貫化、完整化、全程化的體現。前教育廳長陳英豪博士（2000）認為，真正落實教育的理想是需透過行政的規劃與設計，以及校園內全校教職員工的參與，為學生建立個全人教育的環境，藉著體驗活動、環境教育、潛在課程等倫理教育的情境，使學生進一步瞭解生命的意義，學會包容、接納、欣賞別人、建立樂觀進取的人生觀，並把所學回饋社會，帶來真正的和諧進步。
林繼偉、潘正德、王裕仁（2002）以深度訪談進行質性研究，分析臺灣的學校生命教育現況，發現結果如下：
一、 生命教育的定義：
生命教育的定義尚無共識，例如：
- 從教育哲學觀點詮釋，生命教育是一新價值的提醒（林思伶）。
- 著重靈性的培育。教導學生建立對生命的正確態度：知命與立命（錢永鎮）。
- 生命教育是生命力的回復教育，教導學生以愛的天賦本能來珍惜與充實生命歷程。（羅仲娟，林美芳）
- 生命教育是「以人為中心來探視大生命系統的教育」。（邱碧相）
- 生命的整全教育，關注人生多元面向的平衡發展，亦是生命肯定教育（Assertive
education），鼓勵生命價值的體會與發揚。
二、生命教育的目的
中學生在發展上面臨了自我中心思考的時期，開始考慮他人的想法與自我的觀戰不必然相同，但卻無法區辨自己關心的內容和別人關心的焦點是否相同。因此青少年常以自己的想法推估他人的想法而產生自我中心的傾向，其中兩個重要特徵為「假想觀眾」的建立和「個人不朽」的現象。前者使個體特別注意自己的缺陷和別人的目光，進影響自我評價，後者使個體認定自己的思考內容和方式都是與眾不同的，因而聽不進別人的觀點，以不願接受現實的狀況。
林美芳認為生命教育有三個重點--關懷、尊重、愛，連成生命共同體，以生命感動生命。聖經說：把起初的愛找回來，生命教育就在強調恢復去愛、去感動的能力，藉生命來觸動他人的生命，使更豐富、更能愛。羅仲娟認為生命是待物主給人的非常重要、美好的禮物，所以應該珍惜這份禮物，並珍惜這一段生命的過程，學習如何充實它，使它有意義，而且散發著光和熱。
三、生命教育的內涵
林繼偉等人認為經由不斷的發展，生命教育在內涵上已具備完全，它是提醒和啟發，透過教育過程，從自然人蛻變成理性人，最終目的是成為靈性的全人，知道自己和生命的限制，勇於追求精神的不朽與永續的延伸。
三、臺灣各級學校實施生命教育之方式
生命教育自1998年開始，針對中學生實施。各校依各自情況和需要安排進行時間。每學期五至七節。各縣市推動的模式不盡相同，例如臺北市先由教育局擬定實施計劃，成立推展委員會以督導各項事宜，各級學校組成生命教育推動小組，各校在成立執行小組，另外成立生命教育網路，提供各校有關生命教育的資源。
一、國小實施生命教育之方式（江寶琴，2001）：
- 融入各科教學與生活輔導中，例如國小木笛社團（張輝道，2001），或針對資優生（羅文珠，2001）
- 道德教育的實施。
- 配合學校本位課程實施主題學習活動，如鄉土教學、生命體驗營活動、邀請殘障人士專題演講、饑餓體驗營活動等。
- 臺灣教育部長曾志朗博士於2001年宣佈為"生命教育年"。
二、國中實施生命教育之方式（洪正雄，2001）：
- 各校視地區特性，彈性應用周會、班會、導師時間、自習課、活動課程及
- 空白課程時段，進行教學及體驗活動，每學期五至七節（含理論教學三節、體驗活動二至四節）。
- 各縣市應不定期舉辦生命教育教學觀摩及研討會，以提升教學成效。
- 教學評鑒，包括自我評鑒及訪視評鑒。
三、生命教育的策略
鄭崇趁（2001）認為學校中推動生命教育必須從環境設施、課程教學、教師素養、及學生文化著力：
環境設施方面--中心學校、多元資料、倡導計劃
* 成立生命教育推動組織
* 成立各級學校生命教育中心學校
* 規劃發展生命教育軟體資源
* 督導各極學校成立生命教育執行組織
* 策訂生命教育倡導計劃
* 訂頒各級學校生命教育實施要點
課程教學方面--融合課程、主題教學、活動作業
* 融合九年一貫課程規劃發展生命教育課程綱要
* 規劃發展各年級生命教學主題
* 配合主題教學發展生命教育教學活動單
* 實施生命體驗周活動
* 推動生涯發展周活動
* 定期舉辦生命教育教學研究會及教學觀摩會
教師素養方面--人文素養、熱愛學生、輔導知能
* 全面提昇教師人文素養與輔導知能
* 倡導人性化教學（輔導理念融入教學）
* 協助導師經營優質班風
* 鼓勵教師認輔適應困難及行為能力偏差學生
* 增進教師辦識學生行為問題能力
* 定期辦理教師運用生命教育資源網路觀摩研習
學生文化方面--珍愛生命、發展生涯、自我實現
*促進學生身心健康
*協助學生規劃適合的生涯
*協助學生適時調整「抱負水準」
*培養學生健康安全多元休閒習慣
*加強學生人際技巧
*強化學生體察情緒、表達情感
*全人教育的實施
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