在辛亥百年的時期，兩岸四地以至國際上不少官方及民間團體，均大力舉行各種展覽、學術研討及紀念活動。做為推翻滿清、締造共和的國父孫中山先生，自然也更受大眾關注與崇敬（有稱之為）「現代民主革命的先行者」，是由另一種角度稱之，並不損其偉大）。可所這些所有公公私私的活動中，由中山先生的孫女——自稱為「三民主義宣傳員」的孫穗芳博士的現身說法，親自闡述國父的思想、主張及其人格，自然是最為貼切與順理成章。
孫穗芳博士稱，她是其祖父孫中山先生的《三民主義》的宣傳員。
香港台灣婦女協會主辦
為此，香港台灣婦女協會特與光華新聞文化中心特假該中心聯合舉辦了一項名為《我的祖父孫中山》的孫穗芳博士演講會。
主辦單位的香港台灣婦女會會長向孫博士致送紀念品。
孫博士於1936年3月在上海出生（中國正式對日全面抗戰始於1937年），為國父哲嗣孫科（曾任國民政府時期的廣州市長和行政院長），但自此因戰爭與時局關係而長期與父親分離。
她於1948年時曾到台灣，但49至51年間，來到了香港，並就讀於導群中學，此後她返回國內，在上海就讀中學。最後，1959年她終於解除了「成份」上的歧視，獲得入讀上海同濟大學建築系。到1962年轉到香港大學商業系肄業。
與港關係密切，早年在港求學、結婚
孫博士於1965年在香港結婚後，1966年在台灣與生父孫科首次晤面。由於1967年，香港發生暴動，她乃與家人移居夏威夷，並在夏威夷經營地產代理等商業。此後的20年間，她投身社會事業，先後擔保過80多名中國學生赴美、加及德國等升學。至1995年獲斯里蘭卡總理頒授國際開放大學榮譽博士學位。
由於孫博士認為中山先生畢生為革命奔走，功在國家，且其思想正是國家長期建設的最重要濫觴，加上其身為中山先生孫女，因此矢志將其精力與資源，推動發揚中山先生精神的事業，因此自詡為「三民主義的宣傳員」。
大量捐建中山塑像及捐贈文物
在近二十年來，孫博士向中國內地、港台以至國際上不少國家，捐贈了近百個附有八角基座的巨型中山先生塑像（包括香港科技大學、浸會大學等教育及文化機構）、座上每鐫刻著與中國傳統文化有關的中山先生銘語。并且向國內外不少機構，捐贈了大量與中山先生有關的文物。
孫博士為了真正認識中山先生的思想與及發揚其思想，因而長期對中山先生的學說、革命經過等進行研究與考證，並編著了多本著作，以及在國內外不少團體及高等學府，進行了近百場的演講。其著作包括：《我的祖父孫中山》、《我的祖父孫中山先生紀念集》、以及最近出版（限量版）、擁有大量珍貴圖片及孫博士對中山先生學說的宣揚論述等的《永載中華：國父孫中山先生紀念冊》等。
在僅僅一個多鐘頭的演講中，孫博士縷述了國父的功業、人格及其思想。
中山先生繼承了中華文化，是中華民族之“寶”
她指出，中山先生的思想是繼承了中國傳統文化的精粹。結合了近代西方民主的潮流而形成了他的建國藍圖《三民主義》。她說：《三民主義》中的“民族主義”、“民權主義”及“民生主義”，實在是爭取民族地位的平等，政治地位的平等和爭取人民經濟及社會地位的平等。
他的“孫文學說”，就是要建立人們對推行革命的自信，因為“知難行易”，所以，只要大家以國家革命為念，戮力去推動、參與革命，讓研究革命理論者肩負理論研究工作，這才容易集中黨人的意志。
孫博士又指出，國父的《建國方略》與《建國大綱》實在就是未來國家在心理、社會以至具體的建設藍圖，所謂“富有中國特色的社會主義”就是“三民主義”。
中山陵中中山雕像後的《孫文學說》刻字令人遺憾
不過，孫博士透露了一些令人遺憾的訊息，就是她最近往江蘇南京，向當地官員表示欲謁中山陵之時，官員們表示，陵園正在大修，但在她堅持下，她仍然登上了陵園。當時中山先生陵寢及巨大塑像後面的墻壁均被幔幕遮蓋住，結果她細看之下，原來原刻在中山像後漢白玉墻上的《孫文學說》的刻字，竟然被磨去了，這可使她大為震驚，因為她認為，在文革時期，中山陵也因受到保護而未被破壞，但何以今年是辛亥百年，卻竟把其破壞了？！
孫穗芳嚴肅地指出：須知道，中山先生是中國文化的繼承者，與其有關。例如中山陵中的一切設施與文字雕刻，都是文物及“寶”的一部份。這樣的破壞和移除，實在不可接受。因此，她激動地說，這種錯誤必須矯正過來！
高家裕贊同“富有中國特色社會主義”說是《三民主義》
孫博士演講畢後，參與會眾先後發言，表示對孫博士的敬佩和對中山先生的崇敬。其中，香港教師會前會長、名譽顧問、中國知識學會會長高家裕教授更發言對孫博士所言“富有中國特色的社會主義”，就是《三民主義》一語，至表等同。高氏指出，在上世紀八十年代，當香港回歸開始成為中英談判，以及社會上、學界開始討論回歸的安排時，某大學舉行了一次「一國兩制研討會」，主題定為《見龍在田——利見大人》，意謂在這中國經濟改革開放及香港回歸，實行“一國兩制”之時，神龍已現於田上，即見有“大人”出，當然這個“大人”就是鄧小平主任。
孫博士為高家裕教授題簽其所編著的《我的祖父孫中山先生紀念冊》。
可高教授當時所提出的論文題目是“病龍在田——利見大夫”，他的意思是中國這條神龍，最近數十年來因某些政策失誤，以至病重得很，所以需要有“大夫”（醫生）（醫生）去診斷醫療。當然，他所指的“大夫”就是鄧小平。因為鄧推行經濟改革與開放、實行“富有中國特色的社會主義”，以及“社會主義市場經濟”。
孫穗芳博士與中國知識學會會長高家裕教授（右）和九龍總商會理事長鄭君旋（左）合照
不過，高教授繼而立即指出，所謂“富有中國特色的社會主義”，就是“三民主義”，因為中山先生秉承中國傳統的理念，在民族上要獨立，重視倫理，在民權上要民主平等，在民生上要均富，因此醫治中國最佳的良方就是“三民主義”。
珠海書院最早推動孫中山國際學術研究
（編者按：高家裕教授長期在專上院校擔任課程，其中一科是《國父思想》（後改為《中山思想》，亦在不少報章、雜誌為文，發表論述中山先生的著作、功業與人格。於上世紀八十年代，參加香港珠海書院主辦“孫逸仙博士國際學術研討會時，即以《三民主義的理論與實踐》為題，發表論文。其於九十年代在《亞洲電視》新聞公共事務部擔任編輯主任，負責節目監製時亦曾親自撰文，統籌及監製一輯“孫中山與香港特輯”，除播放背景及歷史資料片段外，並邀約著名學者進行討論。今年內，高教授亦接連接受電視台、不同社團及公開講座，演講有關中山先生及辛亥革命的課題）。
由於資料珍貴，一位有心人不怕書本奇重，一口氣購買了十本以贈送親友。
由於孫穗芳博士的《永載中華：國父孫中山先生紀念冊》的出版數量有限，故現場有不少會眾均踴躍搶購。一位有心女士更一口氣買了十本，說因資料難得、準備購贈友人。可每本厚達七百頁，大八開版本及粉紙精印，每本重量可知，“真係難為佢咯！”
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